日韓みらいファクトリーフォーラム2025 in 東京
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分野 | 人文・社会科学
知の方法論入門（全10回）
- 認識論
- インテグリティーとインティマシー
- 総合智
- 科学哲学
- 統合理論
本講義は、大学1〜2年生の教養課程レベルを対象に、人類が世界をどのように理解し、知識を構築してきたかを体系的に学ぶ全10回のコースです。前半では、西洋および東洋の認識論の歴史的背景から「知る」とは何かを問い直し、世界を捉える2つの指向性（トーマス・カスリスのインテグリティーとインティマシー）を導入します。中盤では、本講義の講師である大庭が、この指向性から導いた「科学的方法」「人文学的方法」「型的方法」「調律的方法」という4つの異なる方法論について、それぞれの対象と関係の扱い方を具体的に学びます。後半は、これらの方法論の信頼性と妥当性を科学哲学やケン・ウィルバーの統合理論の観点から検討し、最終的にAI時代において複数の知の枠組みを自在に往還する力（総合智）を養うことを目的としています。
©筑波大学 地球規模課題学位プログラム（BPGI）. Last Update
2026-08-31
Content／学習内容
概要： 本講義は、大学1〜2年生の教養課程レベルを対象に、人類が世界をどのように理解し、知識を構築してきたかを体系的に学ぶ全10回のコースです。前半では、西洋および東洋の認識論の歴史的背景から「知る」とは何かを問い直し、世界を捉える2つの指向性（トーマス・カスリスのインテグリティーとインティマシー）を導入します。中盤では、本講義の講師である大庭が、この指向性から導いた「科学的方法」「人文学的方法」「型的方法」「調律的方法」という4つの異なる方法論について、それぞれの対象と関係の扱い方を具体的に学びます。後半は、これらの方法論の信頼性と妥当性を科学哲学やケン・ウィルバーの統合理論の観点から検討し、最終的にAI時代において複数の知の枠組みを自在に往還する力（総合智）を養うことを目的としています。
コース情報
対象：大学1～2年生の基礎レベルの定着を目指す学生
コースレベル：100 入門コース, JEQF Level 6 (参照) に相当
学習カテゴリー：人文科学・哲学
学習言語：日本語
構成：1授業「（講義動画20分＋小テスト10分）×3」×10回＝900分（15時間）
評価の方法：
①講義動画をすべて視聴すること。
②講義動画（20分）ごとに課される多肢選択問題に全問正解すること
学修成果目標
- 認識論の歴史的展開の理解：古代ギリシャから近代に至る西洋の認識論と、インド・中国・日本の東洋認識論を比較し、知の基盤がどのように変遷してきたかを把握する。
- ２つの指向性と4つの方法論の理解：世界を理解する「インテグリティー（外的関係）」と「インティマシー（内的関係）」の違いを理解し、そこから導かれる科学・人文・型・調律の4つの方法論の基本構造を習得する。
- 方法論の信頼性と妥当性の評価：指示・経験・検証という3条件から方法論の信頼性を評価し、「真・善・美」や四象限モデルに基づき、どの視点が何に対して妥当かを理解する。
- 総合智の獲得と実践的応用力：複雑な現代社会やAI時代において、単一の分析的枠組みに縛られず、四つの方法論を状況に応じて自在に往還する実践的な思考力（総合智）を身につける。
目次（全10回）
- 第1回：西洋認識論：確実な知識はどこから来るのか？ ― 西洋哲学における「知」の探求
- 第2回：東洋認識論：「知る」ことでどう生きるか ― 東洋思想に見る実践と変容の知
- 第3回：世界を捉える2つの眼差しと4つの方法論 ― 分析する知と共鳴する知
- 第4回：科学的方法：科学は「全体」をどう捉えるのか ― システム・複雑系と科学の進化
- 第5回：人文学的方法：「意味」はどのように作られるのか ― 構造主義・ポスト構造主義と文脈の力
- 第6回：型的方法：身体で「掴む」知の世界 ― 武道・儀式・漢方に見る型と相互貫入
- 第7回：調律的方法：目に見えない「関係」を整える ― 気・愛・雰囲気を読み解く調律の哲学
- 第8回：方法論の信頼性：科学はなぜ信頼できるのか ― 知識の正当性と科学哲学の歴史
- 第9回：方法論の妥当性：真・善・美を統合的に捉える ― 複数の視点を使いこなす統合理論
- 第10回：AI時代に求められる「総合智」 ― インテグリティーとインティマシーの軛を超えて
第1回：西洋認識論：確実な知識はどこから来るのか？ ― 西洋哲学における「知」の探求
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Part.1: 知識の起源：古代ギリシャから中世哲学へ
- ソフィストの相対主義と、それに抗し普遍的真理を探求したソクラテスとプラトンのイデア論。
- 経験から普遍を抽象するアリストテレスの立場。
- 理性と信仰の調和を目指し、知識の最終的根拠を神に求めた中世哲学の構造。
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Part.2: 近代認識論の誕生：科学革命・合理論・経験論
- 科学革命を契機とした、世界そのものから「知る主体」への認識論的転回。
- デカルトによる方法的懐疑と、理性に確実性を求める合理主義。
- ベーコンやロック、ヒュームによる経験主義の徹底と、因果性や自己に関する懐疑の帰結。
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Part.3: 知の構造と意識：カントからフッサールへ
- 合理論と経験論の行き詰まりと、「知識はいかにして可能か」という問いの転換。
- カントの「コペルニクス的転回」による感性と悟性の認識構造の解明。
- エトムント・フッサールの現象学と、「エポケー」を通じた意味の構成の記述。
第２回：東洋認識論：「知る」ことでどう生きるか ― 東洋思想に見る実践と変容の知
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Part.1: インド：知ること＝存在が変わること
- 「輪廻」と「苦」を前提とし、真理の源泉を内なる実在（アートマンとブラフマン）に求める世界観。
- 否定による認識（ネティ・ネティ）と、直観・論理の併用。
- 仏教における「無我」「縁起」への転換と、世界は心の現れとする「唯識」の思想。
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Part.2: 中国：知ること＝正しく生きること
- 真理の源泉を天理や道に求め、社会や倫理的実践として知を位置づける儒家の「格物致知」。
- 言語の限界を指摘し、知を捨てることを説いた道家の「無為自然」。
- 仏教受容による禅の不立文字・頓悟と、王陽明の「知行合一」の思想。
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Part.3: 日本：知ること＝感じ、行うこと
- 人と自然が分離されていない古神道の世界観と「即身成仏」の発想。
- 行為そのものを悟りとする禅と、他力を認識する浄土教の対比。
- 芸道における「型」の反復を通じた暗黙知の身体化と、西田幾多郎の「純粋経験」。
第３回：世界を捉える2つの眼差しと4つの方法論 ― 分析する知と共鳴する知
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Part.1: 東洋と西洋の身体観の相違
- ルビンの壺の比喩で理解する、同時には成立しにくい文化的認識の排他的な視点。
- 対象が独立し関係が外的に結ばれる「インテグリティー」と西洋的身体観。
- 対象が相互に依存し関係が内的な「インティマシー」と東洋的身体観。
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Part.2: 身体観を知として活用するための4つの方法論
- 「対象」と「関係」、「具体」と「抽象」の組み合わせから生まれる知の4つの型。
- 対象を抽象化し関係を具体化する科学的方法、対象を具体化し関係を抽象化する人文学的方法。
- 型的方法と調律的方法の概要と、これらが同じ病気治療の場面でどう機能するかの対比。
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Part.3: 方法論の基盤となる認識能力と信頼性
- 言語・概念の「合意」にもとづく共有を可能にする認識能力である「知性」。
- 身体や感覚の「共鳴」にもとづく共有を可能にする認識能力である「智性」。
- 方法論の信頼性を支える「指示・枠組」「経験・データ」「検証・反証」の3条件の提示。
第４回：科学的方法：科学は「全体」をどう捉えるのか ― システム・複雑系と科学の進化
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Part.1: 科学的方法の復習
- 対象の抽象化（記号化）と関係の具体化（構造化）による知の生成様式。
- 科学知が外在化され、「活用者」を含まない推論構造として機能する活用定式。
- 物理学や病気治療の具体例に基づく因果連鎖モデルの強みと、全体性を見失う限界。
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Part.2: ゲシュタルト・システム・ホロン
- 「全体は部分の総和以上」であるとし、認識が最初から構造的であるとするゲシュタルトの理論。
- 相互作用する要素の集合であり、境界や入出力を持つ存在の全体性である「システム」と創発・フィードバック。
- 全体でありながら同時に部分でもある入れ子状の階層構造を示す「ホロン」。
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Part.3: システム・ホロンとしての応用
- 遺伝子還元主義の限界と、ネットワーク生命観への移行による生命科学の拡張。
- 臓器モデルから全身システムへ移行する医療や、社会システム全体が関わるパンデミックと気候変動の複雑系。
- 個人・チーム・企業といったホロン的階層を持つ組織論や、SNS炎上のフィードバック構造。
第5回：人文学的方法：「意味」はどのように作られるのか ― 構造主義・ポスト構造主義と文脈の力
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Part.1: 人文学的方法の理論構造
- 具体的な対象と抽象化された文脈を組み合わせることで意味や価値が生成されるメカニズム。
- 実験や数式ではなく、読解、批評、再解釈を通じた「解釈の枠組みの共有」による知の伝達様式。
- 同じ発言でも文脈が変われば意味が変化するという「文脈依存的意味の操作」と人文学の活用定式。
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Part.2: 構造主義とポスト構造主義
- ソシュールの言語学やレヴィ＝ストロースの人類学に見られる、意味を関係の体系（構造）の効果とする構造主義。
- バルトの「作者の死」やデリダの「脱構築・差延」など、構造の不安定さを問う転換。
- フーコーによる知と権力の結びつきの指摘と、主体が言説の中で作られるとするポスト構造主義的視点。
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Part.3: 文脈依存的意味の操作と現代応用
- 疾病概念の歴史的変化や、何をデータとするかを決定する研究デザインにおける文脈の可視化。
- 「男性らしさ・女性らしさ」の歴史的形成や、メディアのフレーミングが現実を構成するジェンダーと社会への応用。
- UX設計やブランド構築など、行為の意味を再定義するビジネスの場での文脈設計の力と操作の倫理。
第6回：型的方法：身体で「掴む」知の世界 ― 武道・儀式・漢方に見る型と相互貫入
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Part.1: 型的方法とは何か
- 対象同士が互いに重なり合いながら成立する、内的関係としての「相互貫入」の世界観。
- 型が単なる動作の決まりではなく、分解すると本質が失われる「叡智を内在するパッケージ」であることの理解。
- 分析的・言語的な「理解」とは異なる、非分析的・身体的な全体を掴む「把握」のプロセス。
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Part.2: 武道・儀式・漢方における型
- 特定の極限状況を前提とし、反復を通じて想定を超えて発露する身体を形成する武道の型。
- 形式の反復を通じて個人の行為と共同体の秩序が相互に浸透する儀式の構造。
- 症状の合計ではなく身体全体のパターンとして「証」を把握し、方剤によって応答する漢方医学の構造。
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Part.3: 型的方法の射程
- 知が言語で説明されるのではなく、模倣と反復を通じて「共鳴」によって共有され身体に沈殿する伝達様式。
- 推論ではなく、内在化された叡智が状況の中で「発露」として現れる活用定式。
- デザイン思考、スポーツのフォーム、プレゼンの構造など、現代のビジネスや思考法の中に存在する型の応用。
第7回：調律的方法：目に見えない「関係」を整える ― 気・愛・雰囲気を読み解く調律の哲学
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Part.1: 調律的方法の理論構造
- 対象を媒質化（抽象化）し、関係を波動化（具体化）することで関係の共鳴として現象を捉える認識形式。
- 対象を直接操作するのではなく、関係の状態を整える「調律」のアプローチ。
- 言語的合意ではなく、身体的体験や感応を通じた「共鳴」によって知が共有されるインティマシー型の知。
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Part.2: 関係体とは何か
- 不可視で不可測であるが関係を成立させる働きを持つ「関係体」の概念。
- 万物を成り立たせる根源的な存在であり、陰陽論や気功を通じて実践される中国思想の「気」。
- 関係の中で現れ、関係が変わることで自己そのものをも変容させる働きを持つ「愛」や「信頼」。
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Part.3: 調律的方法の伝達と応用
- 調律論が活用者の中に内在化され、関係体を通して対象の現れ方が変わる発露のプロセス。
- 物理学の同期現象や、神経科学におけるミラーニューロンの働きを通じた現代科学との接点。
- 心理療法のラポール、統合医療の実践、および組織の雰囲気やAI時代における人間の「関係を整える能力」の役割。
第8回：方法論の信頼性：科学はなぜ信頼できるのか ― 知識の正当性と科学哲学の歴史
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Part.1: 論理的厳密さによる信頼性
- 知識を生み出す方法がどの程度信頼できるかを評価する「指示・枠組」「経験・データ」「検証・反証」の3条件。
- ミルの五つの方法による帰納法の体系化と、ヒュームが指摘した「帰納の問題」。
- ポパーの「反証可能性」による科学理論の条件と、厳しいテストと改良を通じた科学の進歩モデル。
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Part.2: 科学の社会性と全体性
- クーンの「パラダイム」概念と、通常科学からアノマリーを経て科学革命に至る、社会的な科学の発展モデル。
- 観察がパラダイムに依存するという「理論負荷性」と、科学者共同体の合意による検証の構造。
- クワインの全体論による、知識は個別の命題ではなく網の目のように結びついた体系（信念の網）として経験と向き合うという立場。
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Part.3: 方法論の限界と実践
- ファイヤーベントの「方法論的アナーキズム」と、科学の進歩は多様な方法の競争によって生まれるという主張。
- ラトゥールの「アクター・ネットワーク理論」による、科学的事実は人間や装置、制度のネットワークの成果であるという視点。
- 科学の信頼性が論理から社会、そして物質的ネットワークへと拡張してきた歴史と、四つの方法論への3条件の適用。
第9回：方法論の妥当性：真・善・美を統合的に捉える ― 複数の視点を使いこなす統合理論
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Part.1: 方法論の妥当性とは何か
- 科学が信頼できるならなぜ芸術・宗教・倫理が重要であり続けるのかという問いと、方法論の対立構造。
- 「どの方法論が唯一正しいか」ではなく「どの視点が何に対して妥当か」を問う方法論の妥当性。
- プラトン以来の真（客観）、善（社会・倫理）、美（主観的体験）という世界の三つの領域の整理。
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Part.2: 統合理論：四象限による知の統合
- ケン・ウィルバーの「統合理論」の目的と、全体であり同時に部分でもある「ホロン」の概念。
- 「内面/外面」と「個人/集団」の二軸を組み合わせたAQALモデルの「四象限（わたし、それ、わたしたち、それら）」。
- 一つの象限だけで世界を説明する還元主義の限界と、意味や価値を失う「フラットランド」の批判。
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Part.3: 発達段階と統合的思考
- 魔術的、神話的から、客観性を重視する合理的段階への人間の世界理解の段階的な発達。
- 文化相対主義に陥りがちな多元的段階を経て、複数の視点の真理を認める統合的段階への移行。
- 前合理と超合理を混同するPre/Post Fallacyと、地球環境問題などの複雑な現代課題に対する四象限を同時に見る統合的思考の適用。
第10回：AI時代に求められる「総合智」 ― インテグリティーとインティマシーの軛を超えて
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Part.1: インテグリティーとインティマシーの軛を超えて
- 科学とスピリチュアル、西洋と東洋など、現代思想に長く続く分断の原因としての「認識の指向性」の違い。
- 対象を独立して捉えるインテグリティーの軛（カント哲学など）と、関係性の中で捉えるインティマシーの軛（東洋思想の体系化不足）。
- 近代科学の分解・分析モデルの限界を克服するための、四つの方法論を自在に行き来する「総合智」の必要性。
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Part.2: 統合理論を超えて
- ケン・ウィルバーのインテグラル理論の意義と、「魂の眼」の方法論欠如やインテグリティー的構造への偏重といった理論的限界の検討。
- 四象限の各領域に対して、科学・人文・型・調律の「四つの方法論」すべてがアプローチ可能であることの提示。
- 同じ「病気」という一つの対象に対して、四つの方法論を往還することでより総合的な治療アプローチが可能になる具体例。
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Part.3: AI時代の総合智
- データ処理や分析・予測に優れ、インテグリティー型の知と高い親和性を持つAIの特性。
- AIはインティマシー型の表現も生成できるが、表現することと直接把握することは異なる。
- 四つの方法論を往還し、人間とAIの異なる能力を適切に調整・協働させる「総合智」の重要性。
Staff／スタッフ
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- 責任者
- 講師
大庭 良介筑波大学 教育推進部教授
Competency／コンピテンシー
- リテラシー
- 論理的思考力
- 問題解決力
- 状況把握力
専門コンピテンシー
Information／その他の情報
評価方法
学修成果で記載された内容について以下の要件を満たすことで達成したと判断する。
①講義動画をすべて視聴すること。
②講義動画（20分）ごとに課される多肢選択問題に全問正解すること
教材・参考文献
『総合智への方法論（大庭良介著・丸善出版・2025年）』🔗
『「型」の再考（大庭良介著・京都大学学術出版会・2021年）』🔗
Contact／お問合せ先
責任教員・連絡先：大庭良介
授業担当教員：大庭良介
